اقدم لكم متابعي مدونة الطالب باقة من النصائح التي ستفيدكم لامحالة في اجتياز امتحانات الباكالوريا

1. اﻟﻣﺛﺎﺑرة ﻛﻧز ﻻ ﯾﻘدر ﺑﺛﻣن:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: “ ﻟﯾﺳت اﻟﻔﻛرة ﻓﻲ أﻧﻲ ﻓﺎﺋق اﻟذﻛﺎء، ﺑل ﻛل ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻣر أﻧﻲ أﻗﺿﻲ
وﻗﺗﺎً أطول ﻓﻲ ﺣل اﻟﻣﺷﺎﻛل! “
ﻓﯾﻌﺗﺑر أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن أن اﻟﻌﺑﻘرﯾﺔ ﻋﺑﺎرة ﻋن 1% ﻣوھﺑﺔ و99% ﻋﻣل واﺟﺗﮭﺎد. ﻓﻼ ﯾوﺟد
ﻋﺑﺎﻗرة ﺑﺎﻟﻔطرة ﺑل ﯾوﺟد ﻣﺟﺗﮭدون ﯾﺳﻌون ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﺎ ﯾؤﻣﻧون ﺑﮫ ﻷﻧﻔﺳﮭم وﻟﻣن
ﺣوﻟﮭم، وﻻ ﯾﻔﺷل ﺣﻘﺎً إﻻ أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾﻛﻔون ﻋن اﻟﻣﺣﺎوﻟﺔ!
وﺗذﻛر أﻧك إن أردت أن ﺗﺑﺣث ﻋن اﻟﻔرص ﻓﺎﺑﺣث ﻋﻧﮭﺎ وﺳط اﻟﺻﻌوﺑﺎت

2. اﺗﺑﻊ ﻓﺿوﻟك:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: “ ﻟﯾس ﻟدي أي ﻣوھﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ. ﻟدي ﻓﻘط ﺣﺑﻲ ﻟﻼﺳﺗطﻼع! “
ﻓﻼ ﺗﻣﻧﻊ ﻧﻔﺳك ﻣن اﻟﺳؤال وﻻ ﺗﺗوﻗف ﻋﻧﮫ

3. اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﺧﺑرة:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: “ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﯾﺳت اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت، ﻓﻣﺻدر اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟوﺣﯾد ھو اﻟﺗﺟرﺑﺔ
واﻟﺧﺑرة ”.
ﻓﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺟرد ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﻠوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻛن ﻷي ﻣﻧﺎ اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﮭﺎ
دون أي ﺟﮭد ﯾذﻛر، ﺑل اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ھﻲ اﻟﻌﻣل ﺑﺎﺟﺗﮭﺎد ﻻﻛﺗﺳﺎب اﻟﺧﺑرات.
وﺑﻧﻔس اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻟﮫ ﻛﻠﻣﺔ ﻣﻌﺑرة ﺟداً ﯾﻘول ﻓﯾﮭﺎ أن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ھﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﺑﻘﻰ ﻓﻲ ﻋﻘوﻟﻧﺎ
ﺑﻌد أن ﻧﻧﺳﻰ ﻛل ﻣﺎ أﺧذﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ
!
4. ﺗﻌﻠم ﻗواﻋد اﻟﻠﻌﺑﺔ أوﻻً:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: ”ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم ﻗواﻋد اﻟﻠﻌﺑﺔ أوﻻً، ﺛم ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم ﻛﯾف ﺗﻠﻌب
أﻓﺿل ﻣن اﻵﺧرﯾن“
وﻟﮫ ﻣﻘوﻟﺔ أﺧرى ﺑﻧﻔس اﻟﻣﻌﻧﻰ ﯾﻘول ﻓﯾﮭﺎ أﻧﻧﺎ ﺑﻣﺟرد أن ﻧدرك ﺣدود إﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﻧﺎ ﺗﻛون
اﻟﺧطوة اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ھﻲ اﻟﺳﻌﻲ ﻟﺗﺧطﻲ ھذه اﻟﺣدود. ﻓﻼ ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻣﺳﺗﺣﯾل إﻻ
أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﯾؤﻣﻧون ﺑﻣﺎ ﯾراه اﻵﺧرون ﻏﯾر ﻣﻌﻘول

5. اﺑﺣث ﻋن اﻟﺑﺳﺎطﺔ:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: ”إذا ﻟم ﺗﺳﺗطﻊ ﺷرح ﻓﻛرﺗك ﻟطﻔل ﻋﻣره 6 أﻋوام ﻓﺄﻧت ﻧﻔﺳك ﻟم
ﺗﻔﮭﻣﮭﺎ ﺑﻌد!“
ﻓﺄي أﺣﻣق ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺟﻌل اﻷﻣور ﺗﺑدو أﻛﺑر وأﻛﺛر ﺗﻌﻘﯾداً، ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺣﺗﺎج ﻟﻠﻣﺳﺔ ﻣن
ﻋﺑﻘري ﻟﺗﺑدو أﺑﺳط

6. اﻟﺧﯾﺎل أﻛﺛر أھﻣﯾﺔ:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: ”اﻟﺧﯾﺎل أھم ﻣن اﻟﻣﻌرﻓﺔ. ﺑﺎﻟﺧﯾﺎل ﻧﺳﺗطﯾﻊ رؤﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل“
ﻛﻣﺎ أن اﻟﺧﯾﺎل ھو اﻟداﻓﻊ اﻟذي ﯾﺣﻔزﻧﺎ ﻟﻧطور أﻧﻔﺳﻧﺎ ﺑﺎﻻﺑﺗﻛﺎر واﻟﺗﺟدﯾد

7. ارﺗﻛب اﻷﺧطﺎء:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: ”اﻟﺷﺧص اﻟذي ﻻ ﯾرﺗﻛب أي أﺧطﺎء ﻟم ﯾﺟرب أي ﺷﻲء ﺟدﯾد”!
وﻟﮫ ﻛﻠﻣﺔ أﺧرى ﯾﻘول ﻓﯾﮭﺎ أن اﻟطرﯾﻘﺔ اﻟوﺣﯾدة ﻟﻌدم ارﺗﻛﺎب اﻷﺧطﺎء ھﻲ ﻋدم اﻟﻘﯾﺎم
ﺑﺄي أﺷﯾﺎء ﺟدﯾدة

8.ِﻋش اﻟﻠﺣظﺔ:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: “ ﻻ أﻓﻛر أﺑداً ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل، ﻷﻧﮫ ﺳﯾﺄﺗﻲ ﻗرﯾﺑﺎً ﻓﻲ ﻛل اﻷﺣوال
”!
9. اﺑﺣث ﻋن اﻟﻘﯾﻣﺔ:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: “ ﻻ ﺗﻛﺎﻓﺢ ﻣن أﺟل اﻟﻧﺟﺎح، ﺑل ﻛﺎﻓﺢ ﻣن أﺟل اﻟﻘﯾﻣﺔ
“
10. ﻻ ﺗﺗوﻗﻊ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ:
ﯾﻘول أﯾﻧﺷﺗﺎﯾن: ”اﻟﺟﻧون ھو أن ﺗﻔﻌل ﻧﻔس اﻟﺷﻲء ﻣرة ﺑﻌد أﺧرى وﺗﺗوﻗﻊ ﻧﺗﺎﺋﺞ
ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ!“
ﻓﻼ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺣل اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﻣﺳﺗﻌﺻﯾﺔ إذا ظﻠﻠﻧﺎ ﻧﻔﻛر ﺑﻧﻔس اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ أوﺟدت ﺗﻠك
اﻟﻣﺷﺎﻛل. وﻷﯾﻧﺷﺗﺎﯾن وﺟﮭﺔ ﻧظر ﻏرﯾﺑﺔ ﺑﻌض اﻟﺷﻲء ﻓﻲ ﺣل اﻟﻣﺷﺎﻛل ﻓﯾﻘول: ”إذا  ﻛﺎن ﻟدي ﺳﺎﻋﺔ ﻟﺣل ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺳﺄﻗﺿﻲ 55 دﻗﯾﻘﺔ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ، و5 دﻗﺎﺋقﻟﻠﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ ﺣﻠﮭﺎ!“

ايمانويل كانط

 في اطار مواكبتنا لدروس الفلسفة للسنة الثانية باكلوريا نخصص حديتنا في هذا الدرس عن مفهوم الشخص حيث نضع بين ايديكم هذا التقديم البسيط و الملخص.

يدل مفهوم الشخص على الذات العاقلة المفكرة المسؤولة قانونيا و أخلاقيا، أي أن الشخص يعبر عن الأنا الواعية المدركة لواقعها ولمجال تصورها،وقد يختلف هذا المفهوم الفلسفي ذو البعد السيكولوجي عن مفهوم الشخصية الذي يتحدد عن مجموع الصفات والمميزات التي يتسم بها شخص ما عن غيره من الافراد، بمعنى كلناجميعا أشخاص لاكن بمواصفات شخصية متباينة تمنح كل ذات تمييزا وانفرادا عن الأغيار،لا يهمنا هنا مفهوم الشخصية بل مفهوم الشخص أي أننا سنهتم بالكائن البشري باعتباره كائن يشعر بأن مجموع تجاربه وكل ما يصدر عنه يرتد الى مركز واحد هو أناه، فرغم تعدد مستويات وجوده فانه يشعر بوحدة شخصيته ورغم اختلافه عن ما كان عليه في طفولته ومراهقته انه واع بهوية أناه وفق نوعية هويته الذاتية التي قد تجعله يتمتع بقيمة خاصة اذا كان هذا الشخص يتوفر على حيز من الحرية تؤهله لبناء وتطوير شخصيته بعيدا عن الاكراهات أو الحتميات و الضرورات الخارجية .
وانطلاقا من هذا التمهيد يتبين أن مفهوم الشخص يطرح العديد من المفارقات الاشكالية تتمثل في كل من اشكالية (الشخص و الهوية ) ( الشخص بوصفه قيمة) (الشخص  بين الضرورة و الحرية )
كل المعطيات السابقة تدفعنا للتساؤل عن ما يلي
- كيف تتحدد الهوية الشخصية؟
- ما هي مقومات الهوية ؟وهل هي ثابتة أم متغيرة؟
- من أين يستمد الشخص قيمته؟
- ها للانسان كامل الحرية في التحكم بأفعاله وتحديد مصيره أم أنه خاضع لاكراهات خارجية؟.

                                     مجزوءة الوضع البشري  
تقديم عام :
تعتبر مجزوءة الوضع البشري مدخلا هاما ورئيسيا لدراسة الذات البشرية في أوجهها المختلفة سواء الفردية أو الجماعية أو التاريخية لذلك الوضع البشري يرتبط بتلك الحالة التي تعيشها الإنسانية داخل منظومة سوسيو ثقافية تجمع بين الدوات في حقب وأزمنة متعددة تحكم على البشرية في مواجهة التغيرات الجوهرية نتيجة الارتباطات العلائقية القائمة بين الأنا والغير لذلك فإن هذه المجزوءة تمثل نقطة على الانسان من حيث هو الموضوع المركزي الذي تعنى به الفلسفة في ممارستها العقلية و النقدية ومن ثم سوف تنفتح على عدة مفاهيم أنطولوجية تهم الانسان وهي الشخص والغير ثم التاريخ كقضايا كبرى شغلت مسار و فكر الفلاسفة عبر تاريخ الفلسفة المديد هذا يجعلنا نتساءل عن ذلالة مفهوم الشخص وعلاقته بالغير وعن الكيفية التي تؤثر بها هذه العلاقة على مجرى الأحدات التاريخية .
- فها هي محددات الوضع البشري؟
- كيف تتداخل مفاهيم الشخص والغير والتاريخ في التحديد التضافري للانسان ؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته في هذا الدرس سنتطرق الى كيفية تحليل السؤال الاشكالي المفتوح فصراحة العديد من الطلاب المغاربة يجدون صعوبة في ذلك رغم وجود العدبد من الطرق لكننا سنحاول بمشيئة الله التطرق الى الأبسط نتمنى أن نكون عند حسن الظن.
أول خطوة هي مطلب الفهم (المقدمة) :
- التي تتضمن تحديد السياق الاشكالي للسؤال الفلسفي وذلك بذكر المجزوءة والمفهوم ذون اغفال المحور الذي يندرج ضمنه النص ثم ضياغة الاشكال في اسئلة متدرجة .. تلاحظون أعزائي انه الى الان ليس هناك أي اختلاف عن منهجية تحليل النص الفلسفي .
ثاني خطوة هي مطلب التحليل (العرض):
-تحديد ألفاظ ومفاهيم السؤال (غالبا ما تكون محصورة في ثلاثة أو أربعة ألفاظ أقول غالبا ).
-الكشف عن الأطروحة او الأطروحات المضمرة في السؤال (يعني استحضار بعض الفلاسفة الذين أجابوا على السؤال الفلسفي الخاضع لدراستنا).
-توظيف المعرفة الفلسفية الملائمة للتعبير عن الأطروحة ( هنا يجب عليك أن تكون على قد المسؤولية حيث عليك سيدي سيدتي ان تستعمل لغة فلسفية ملائمة ).
-الخروج باستنتاج جزئي في حدود سطرين أو ثلاثة أسطر.
مطلب المناقشة:
-يستحسن هنا طرح سؤال قبل الانتقال للمناقشة مثلا نقول فهل هناك فلاسفة أجابو على السؤال لكن من منظور مختلف.
-توظيف مواقف فلسفية تبرز قيمة الاطروحة.
-ابراز تقاطعات واختلافات المواقف الفلسفية (المعارضة).
-فتح حوار بين مواقف الفلاسفة.
مطلب التركيب (خاتمة)
استخلاص نتائج التحليل والمناقشة (المجهود الشخصي).
الكشف عن رهان السؤال(الرأي).
طرح سؤال للانفتاح على موضوعات فلسفية اخرى.